"Dans et hors l'école. Réussir, ils en sont tous capables !"

Quelles propositions ? 

Il faut éviter de vouloir combler les manques. Il faut l'aider à remettre en route un fonctionnement de la machine à penser, l'alimenter et l'entrainer à fonctionner. Comment ? en apportant de la culture : lecture de textes sur les questions existentielles puis faire passer ces nouvelles représentations en mots. Parmi ces lectures, les Contes de Grimm sont pertinents. A partir de ces lectures et d'un échange à partir de ce qu'il en a compris, petit à petit il  a pu  préciser sa pensée, se fabriquer une écoute puis revenir sur le récit. La construction d'un langage argumentaire s'inscrit dans le temps (environ 6 mois) mais c'est ce qui permet de supporter ce temps réflexif autour des apprentissages.

A partir de ce cas individuel, comment transférer ces propositions pour la classe ?

Peut-on mettre cela en place cela dans les classes ? Serge Boimare affirme que oui en listant les  bienfaits de cette pratique :

Il souligne que faire ce travail en équipe dans une école multiplie la réussite. Il faut prendre du temps pour réinscrire ces élèves dans le développement de la pensée.

Il existe des applications en collège : une question d'équipe avec une rencontre hebdomadaire du groupe d'enseignants. Chaque séance est suivie d'un écrit sur un cahier de médiation culturelle. Ces traces ne sont pas forcément corrigées mais permettent de lancer les élèves dans l'écrit.

Pour en savoir plus 

Dans l'atelier Parents/professionnels de l'éducation, rencontre pour une coéducation effective, Jean Bernardin accueille une vingtaine de personnes constituant un public varié : enseignants du premier et du second degré, animateurs sociaux, responsables de collectivités locales. Dans un premier temps, chacun va trouver trois bonnes raisons de travailler avec les parents ; puis il s'agira de préparer une réunion de parents avant de mettre en commun les différentes propositions. L'objectif est le suivant : comment prendre appui sur les compétences réelles des parents auteurs des premiers apprentissages pour les réhabiliter dans leurs capacités éducatives et construire avec eux une complicité éducative au service du développement et de la scolarité de leur(s) enfant(s) ?

Dans une salle du Petit Robespierre, l'atelier  Tous capables d'apprendre ! Oui mais comment ? démarre avec une démarche de "texte à trous" pour faire approcher le concept de réflexivité mais sans en prononcer le mot puisque le texte doit apporter des connaissances à ce sujet. Il s'agit d'un texte de Jacques Crinon extrait du livre dirigé par Chabanne et Bucheton « Parler et écrire pour penser, apprendre et se construire » (PUF,2002).

Une mise en activité individuelle, un travail en petits groupes et une mise en commun permettent de se plonger dans les rapports entre langage et pensée et de confronter ses idées avec celles des autres. Il est bien question de pratiques langagières scolaires plus efficaces et plus réflexives que d'autres selon les situations d'enseignement-apprentissage mises en œuvre.  Dans un deuxième temps, Justine Donnard, l'animatrice de l'atelier, donne quelques éléments théoriques en référence aux travaux de Bernard Lahire sur l'oral pratique des familles et l'oral scriptural de l'école et à ceux de Jacques Crinon qui préconise l'usage d'un « journal des apprentissages » avec les élèves.

Ceux-ci écrivent chaque jour ce qu'ils pensent avoir fait ou appris dans la journée de classe. Les élèves de Justine sont au CM2 et commencent souvent par des ressentis (j'ai aimé, c'était drôle), puis peu à peu, entrent dans les disciplines scolaires puis dans les savoirs à proprement parler. Par groupes, nous étudions les écrits de trois élèves à trois moments de l'année. Justine nous décrit précisément comment elle met en place ce dispositif. Une collègue dit l'utiliser en CE et une autre au collège. La conclusion renvoie à des "écrits intermédiaires", proches de ce que Vygotski appelait du "langage pour soi", « tout à la fois traces et outils de l'activité cognitive des sujets en train de résoudre des problèmes et construire des savoirs ».

Plus loin,on s'interroge autour de la phrase de Rimbaud « moi, suis-je un autre ? » et les représentations que nous entretenons sur l'égalité filles/garçons. Marie –Pierre Dubernet explique la genèse du projet dans l'école où elle enseigne. Tout commença par une activité d'acrogym où les groupes de 7 élèves devaient réaliser une pyramide puis en analyser la stabilité ainsi que le mode d'organisation choisi.  Pour poursuivre la réflexion, Marie Pierre propose la démarche "histoire de Julie" à vivre en accéléré lors de cet atelier. Soit un extrait d'un album de Christian Purel et sa traduction en espagnol : il s'agit de retrouver un choix de traduction qui ne semble pas correspondre au mot français. Pourquoi  "garçon manqué"  en français se traduit-il par "garçon mal éduqué, grossier" en espagnol ? Or dans l'histoire, il s'agit d'une fille "Julie" ; mais qui parle ainsi de Julie et à qui ? On comprend assez vite qu'il s'agit d'un échange entre ses parents sur le comportement de leur fille bien éloigné de leurs attentes. Mais ces attentes sont-elles les mêmes selon les cultures, les époques ? Sont-elles les mêmes pour une fille ou un garçon ? Deux groupes sont alors constitués : on donne à chacun des groupes une banque d'images issues de l'album "Julie qui avait une ombre de garçon". Un groupe dispose des images de Julie, l'autre des images de son ombre (les deux groupes pensent avoir les mêmes images!). Il s'agit d'utiliser ces images, les coller sur une ou plusieurs feuilles et illustrer le hors-champ (qui est avec elle ? que pense –t-elle ? pourquoi cette position ?). Les productions sont affichées sachant qu'il s'agira de commenter l'exposition lors de la venue de l'autre groupe. Quelle surprise lorsqu'on s'aperçoit que selon le « genre » les attentes et les attitudes sont bien différentes ! Une démarche très stimulante donc qui permet de s'interroger sur ce qui fait blocage à l'égalité filles/garçons et pas toujours où l'on croit que ça se niche.

Dans l'atelier "Carte postale ? Mais c'est terminé avec internet ! " le secteur arts plastiques propose d'aller au-delà de la perception que nous avons tous de nos aptitudes dans un domaine qui nous semble « étranger ». Tous à nos crayons, pinceaux, colle et ciseaux à l'encontre des idées du don mais sur le partage, la solidarité, l'étonnement et la surprise !

Justement parlons d'égalité : Le mot « égalité », ça veut dire quoi ?  Laurent Carcéles propose un partage d'expériences pour questionner l'égalité et mettre en route la machine à penser. Il présente la démarche qui va être vécue : "texte à trous " que certains nomment "démarche vocabulaire" conçue dans les années 70 par des enseignants du premier degré ; c'est une situation à vivre où chacun est mis d'emblée en difficulté et contraint de s'appuyer sur le groupe pour réussir l'exercice. Pour l'instant, il s'agit de l'extrait d'un Rapport présenté au Sénat à propos d'une proposition de loi  en 1880. On comprend assez vite qu'il s'agit d'éducation mais de l'éducation de qui ? Il nous revient qu'un certain Jules Ferry était alors Ministre de l'Instruction Publique ; l'une d'entre nous se souvient même qu'il étendit aux jeunes filles l'enseignement secondaire, voilà ce qui pourrait nous aider à retrouver les « bons » mots. Pas si simple ! Malgré tout on retrouve l'essentiel et par la même occasion, on perçoit le chemin parcouru depuis cette période pour l'obtention juridique d'un accès à l'enseignement secondaire pour tous ; pour autant l'accès au savoir pour tous reste à construire. 

Dans la cour du Petit Robespierre, place au Théâtre de l'opprimé initié par Augusto Boal qui déclarait en 2009 à l'UNESCO lors de la célébration de la journée mondiale du théâtre : "Nous sommes tous des acteurs : être citoyen, ce n'est pas vivre en société, c'est la changer". La méthode du théâtre de l'opprimé partage les convictions du GFEN : la conviction que l'être humain possède le langage théâtral (tous capables !) et la conviction que le théâtre comme l'éducation nouvelle peuvent et doivent être un outil pour changer le monde par une émancipation qui ne peut être qu'individuelle et solidaire. Quelques exercices d'échauffement pour apprendre à se connaître et se faire confiance, puis le groupe produit un théâtre forum qui est déjà l'occasion de changer la société : à partir d'une question d'actualité la troupe interprète une scène au dénouement dramatique dans laquelle se joue un rapport de domination. Une occasion de réfléchir, de mettre en action ses idées, ses alternatives, sa volonté de changer la situation.

Changer la situation, ce fut le combat des peuples colonisés dans la deuxième moitié du 20ème siècle. Décoloniser les consciences : une urgence d'égalité! A partir d'un texte de Galieni après la démarche "questions préalables", il est demandé de faire le portrait du malgache selon les colonisateurs, sur un plan individuel mais également sur un territoire. Sous le trait de crayon de Pascal Diard, se reconstruisent les stéréotypes coloniaux : proche de l'état de nature, primitif, peu éduqué, vivant de peu, naïf. 

Il est rappelé la grande révolte de 1947 à Madagascar qui fut réprimée violemment. Pour les historiens, il existe deux conceptions de la décolonisation : la décolonisation (pacification)  ou la guerre de libération. Décoloniser les consciences s'applique  d'abord aux colonisateurs mais cela concerne également les colonisés qui ont intériorisé sans le vouloir certains des stéréotypes listés précédemment. Ce que décrit très bien Franz Fanon dans "Peau noire, masques blancs". «L'objectivité scientifique m'était interdite, car l'aliéné, le névrosé, était mon frère, était ma sœur, était mon père».

Rencontrer l'autre, ses écrits, ses doutes et ses richesses. Le secteur écriture nous propose de s'inviter dans les parages et les pages d'une ville au détour d'un atelier d'écriture. Il s'agit de sortir des murs, d'écouter de manière inattentive, de se plier aux contraintes  cependant pour mettre en travail une langue. Commençons par une lecture de textes dont on retiendra quelques bribes pour faire une fresque à l'aide de feutres et de couleur. Avec comme seul bruit de fond le crissement de la pointe des feutres sur l'affiche, les textes défilent au sein desquels s'échappent les mots. Mais déjà on roule la fresque et on l'emmène ; on prend les feutres, un carnet et un stylo pour faire de la matière : vagabondage assuré !

De mots, il est encore question dans un « colloque des philosophes » réunissant Platon, Hobbes, Rousseau, Kant, Stuart Mill et Lucien Sève autour de la question « Les hommes sont-ils égaux ? ». Cette démarche construite par le secteur « philo » et animée par Nicole Grataloup semble répondre aux questionnements posés dans les autres ateliers. Quel concept de l'égalité peut nous être utile ? L'égalité est toujours à construire ; dans la pratique, selon que j'envisage une activité en pensant égalité ou non je ne pratique pas de la même façon. L'égalité n'est pas un état et selon le contexte elle se construit lorsque chacun s'autorise à dire « je » et apprend à dialoguer avec la pensée de l'autre. L'égalité s'appuie sur le principe de négociation de droits. De l'avis des participants, la démarche a permis de construire de l'égalité dans le sens où tout le monde est déstabilisé au départ, mais chacun a réussi à développer sa pensée dans un domaine qui n'est pas le sien.

Un grand merci aux organisateurs et petites mains locales qui ont permis un bon déroulement de cette journée.